二十多年前被电视台以55万一集的天价买下的《还珠格格》续集，引发了本文开头那对夫妻的强烈争吵，而这背后实际上是每一个人都在做的媒介批评，只是我们通常没有觉察到它的存在。
媒介批评，乍一听貌似高深莫测，实则不过是我们针对电视、报纸以及手机上所呈现的内容展开思考与评判的进程。恰似那位丈夫声称电视剧“俗”，而妻子觉得“在古装戏范围内算是较好的”，他俩皆是运用自身的标准去评价媒介产品。
于学术层面来讲，媒介批评乃是针对媒介内容以及媒介现象，借助某种理论予以的剖析与价值评判，它并非单纯就外观好看与否进行论断，而是要追究为何会好看，为何又不好看，其背后所映照出的究竟是何种问题。
媒介首要为工具，似吾等每日所刷之抖音、所阅之报纸，乃传递信息之载体。于2007年由北京大学出版社出版的雷跃捷所著《媒介批评》里提及，媒介助吾们将世界各地之新闻送至眼前。
媒介并非单纯只是工具，它更是一种文化，像《还珠格格》热播，便体现出那时大众的审美趣味以及文化需求，媒介还是一种权力，掌控媒介者，就能左右舆论，那位妻子反问“电视台也疯了傻了”，恰好点明了媒介机构的权威性。
媒介批评所针对的对象极为宽泛，首先是新闻媒介自身，举例而言，我们能够评判某一家电视台的报道是不是具备客观公正性。在2001年的时候，中国人民大学出版社出版了刘建明所著的《媒介批评通论》，其中就针对这个问题展开了详尽的探讨。
亦涵盖媒介现象，诸如短视频引发的全民狂欢；媒介行为，像记者有无恪守职业道德；媒介从业者，例如主持人所具备怎样的专业素养；以及具体一些媒介产 品，像电视剧、电影、广告等。本文起始处的夫妻争论，所批评指向的便是电视剧这样个媒介产品咯。
媒介批评实际上在古代便已然存在，早在报纸问世的时候，就已经有一些人着手对报纸上所呈现的内容展开评论，伴随广播以及电视逐渐普及，媒介批判的范围持续不断地进行扩展，北京广播学院出版社于2001年出版的王君超所著的《媒介批评》对这段历史进行了一番梳理。
从认识论这个角度来看，媒介批评属于人类去认识媒介、进而反思媒介的一种社会活动。当那位丈夫表明电视台“媚俗”的时候，他实际上是针对媒介机构的价值观作出批评，而这种批评自身就是人类理性思考的一种表现。
致力于媒介批评研究的不同学者，是从不一样的角度来开展相关工作的。在2005年由浙江大学出版社出版的一本名为《媒介批评》的书籍，其作者是李岩，这本书致力于探讨批评所涉及的立场以及方法。而在2002年由新华出版社出版的《传媒批判理论》，作者是潘知常和林炜，该书着重引入了源自西方的批判理论。
这些理论向我们传达，媒介批评并非随意地去吐槽，而是应当站在一定的理论高度之上。举例来说，运用文化研究理论剖析《还珠格格》为何会受到欢迎，借助政治经济学理论分析电视台为何甘愿花费高价去购买剧集。
日常生活里，我们每个人皆是媒介批评者，你看了一部电影发布朋友圈去吐槽这般就是媒介批评，你对某条新闻的真实性生出怀疑如此也是媒介批评，媒介批评助力咱们成为理性的媒介使用者。
透过媒介批评，我们得以明晰媒介背后潜藏的商业逻辑以及权力关系。那位丈夫所提及的“媚俗”，实际上揭示出媒介为追求收视率而存在的可能致使格调降低的问题。而妻子进行的反驳，却促使我们对大众文化与精英文化之间的冲突展开思考。
当下之日，你的情形是不是也如此，即在瞅看某一档节目或者翻阅某一条新闻之际，油然进发想要斥责的那种冲动呢？要是有的话，不妨在评论范围之地分享你对于媒介的批评方面的观点，以使更多的人能够瞧见你的与众不同的见解，并且也欢迎给予点赞以及进行转发之事，借此让更多的朋友们置身于这场围绕媒介而展开的深度探讨之中。
