那个十二月卦蕴含着古人用以观察天地运行状况的大智慧，一年之中阴阳的前进与后退，皆存在于十二个卦象当中。这一整套系统绝非是那种玄虚不实的空谈，而是切切实实记录下了节气的变化以及万物的生长与消亡。
这个词早就在中国古代出现，《淮南子·兵略训》里说“变化消息，无所凝滞”，讲的是天地万物持续变化流转的进程。汉代，象数易学家给这一概念引入易学，用阳爻出现象征阳气生长。阴爻现身则表明阴气是在消退着的，到那时候。唐僧一行由《大衍历议》中也提及，讲的是十二月卦出自孟氏章句，用节气变化来阐释易理了。
十二消息卦的演变存有明晰的规律，从坤卦起始，至冬至十一月时，一阳来复而成复卦，阳气开端生长，随后每月增添一个阳爻，历经临、泰、大壮、夬，至四月变为乾卦，六爻皆阳，接着又从乾卦开端，一阴爻出现变为姤卦，阴气伊始消退，历经遯、否、观、剥，到十月回归坤卦，六爻尽阴。
三国时期，有位被称作易学大家的虞翻，对消息卦有着深入的研究，他在解释遯卦的时候讲了这样一句话，“阴消姤二也”，其表达的意思就是，从姤卦那儿去看情况，可以知晓让九二爻变成阴爻，如此一来便形成了遯卦。像这样顺着依次逐一爻去观察变化的方法，是具备实用价值的，它能够清晰地呈现出阴阳进退的具体过程。虞翻还提出了那般的说法，“阳息坤”“阴消乾”这些话语所阐述的，正是泰卦和否卦在形成之际的整体变化情况。
这种爻变化的规律，对于理解易经而言是相当重要的。查看消息卦的时候，既能够逐个爻位来剖析，还能够将上下卦分开来予以审视。举例来讲，从复卦一直到乾卦，阳爻会自下朝上来逐个替换阴爻，而这个进程恰恰对应着春天里阳气逐步旺盛发达的自然现象情境。古代的人们把这些规律归纳总结出来，其目的是为了给予农业生产以及生活实践以指引。
东汉时期的经学大师郑玄，为《乾凿度》这本书作注，其采用十二消息卦来表征人的特征，他提道，复卦的人，额头上如同有着牛角，这是由于初爻对应着丑位，而丑是属牛的。临卦的人面有龙颜这一情况，是因为二爻互体形成了震卦，震对应的是龙。泰卦的人额头宽广且坚硬，原因是三爻体艮，艮代表着山石。这些说法尽管带有时代的局限，然而却反映出古人尝试用卦象去理解人的性格与外貌。
郑玄还描绘了别的卦象所对应的人，大壮卦的人把手握成拳这样，这是由于四爻化为艮，艮本身当做是手这种状况，夬卦的人脚踩上文采这般，是因为五爻对应着北斗的缘故，姤卦的人擅长去听闻如此，乃是因为巽作为风能传递声音，而坎作为耳能听到声音之故，此种把卦象跟人体部位相对应的办法，是古人“近取诸身”思维这般情况的具体体现。
在古代，消息卦被称作辟卦，辟有着君主的意思，源于《易纬·乾凿度》所言，纯阳纯阴的乾卦跟坤卦象征帝王，其余十个含阴含阳的卦象征王者，至南北朝时，于《魏书·正光术》以及《新唐书·历志》中，皆将此说法归至孟喜名下，这表明这种观念影响颇为深远。
古人对方位以及时序的重视，通过辟卦的概念得以体现。震离兑坎这般的四正卦，代表着四方，还分管春夏秋冬。十二消息卦代表十二月，而且主管每个月当中的节气变化。这种划分方法将时间与空间统一起来，进而形成拥有完整宇宙图景的整体，以此指导着古人的生产生活以及国家祭祀。
象数易学持有这样的观点，不少卦均是经由十二消息卦演变而来 ，举例来说需卦 ，虞翻所讲的是“大壮四之五”之举 ，也就是将大壮卦里边的九四爻与六五爻相互交换位置 ，如此便得到了需卦。至于豫卦 ，其构成是“复初之四”行为 ，即将复卦当中的初九爻和六四爻予以互换 ，这般就生成了豫卦。这样一种生卦方式把六十四卦关联成一个具备有机性质的整体。
消息卦被视同君王卦，由它所生出的杂卦乃是臣子卦。马融对乾卦初九作注时说出“建子之月呀，阳气在黄泉开始萌动”这话，此情形对应着复卦。九家易对坤卦初六作注之时讲出“五月阴气开始在地下生成”这类表述，它对应着姤卦。这种对应关系致使每个卦存有具体的时间跟空间位置，还增强了易经的实用性。
郑玄注解临卦之际声称“临卦斗建丑而施展作用，乃殷之正月”，借此实现卦象跟月份的对应关联，临卦属于十二月卦，对应着殷历的正月，自丑月起始至申月期间，历经八位终至否卦，因而卦辞讲“八月有凶”，如此这般把卦象与历法相融合的举措，促使易经切实走入了日常生活。
古人对自然进行观察，从而发现，五月的时候姤卦出现一阴开始生长，虽是天气处于炎热状态，然而阴气已然在地下开始萌动。到了十月坤卦呈现纯阴状态，尽管天气寒冷，可是阳气已经做好复生的准备。这种阴阳相互消长的规律，直至如今依旧在对农业生产以及养生保健起着指导作用。二十四节气的设定，从本质上来说就是对这种阴阳变化规律的精确记录。
你可曾于生活里头察觉到阴阳消长这般现象吗。就好比拿冬至之后来讲，白天是越发越长。而类似于夏至之后，夜晚却是愈来越长哟。欢迎于评论区那儿分享你所发现的情况，点赞以便让更多人的人看到古人的极具巧思的智慧结晶呐。
